古之人有圣智者出，然后制器济用，以为天下利，而洪荒之风革矣。前圣作之，后圣因之，以至于多且备。宫室栋宇，养生之大物也。丘墓宗庙，奉死之大归也。城郭沟池，守国之大防也。车辂所以行陆也，舟梁所以行水也，险阻由是而通。耒耜、镃錤、筐筥、杵臼，所以资农作也；薄槌以时蚕，机杼以成丝，丝麻布帛，所以资女功也：衣食由是而有。鈇钺、干戈、介胄、矛戟，所以卫兵人也；常旂、旟旐，所以表师帅也；鼓鼙、铙镯，所以警进退也：奸暴由是而戢。罔罟、毕翳，所以给畋渔也，灾害由是而除。衣裳、韠舄，所以周身也；冕弁、巾冠，所以饰首也；天子之镇圭，诸侯之五瑞，所以班国也；佩玉于身，触以冲牙，组绶咸异，所以节行也：贵贱由是而衰。丧期有数，丧制有别。齐、斩、苴、枲，以杖屦辅其隆，以日月致其杀，所以厚人道也，孝思由是而笃。圭璧琮璜，凡用玉者，所以礼神修好也，诚悫由是而交。鼐鼐锜釜，所以致烹饪也；俎豆簠簋，所以旅饮食也；爵勺尊彝，所以𣂏酒醴也：宾祭由是而供。金石丝竹匏土革木，舞以干戚羽旄，象其君德，所以谐音乐也，和乐由是而合。莞簟几杖，所以佚四体也，尊少由是而分。射侯既抗，正鹄既设，弓矢以中，所以习射也，礼容由是而考。节符印玺，所以孚远近也，命令由是而质。府库之藏，键闭筦籥以固之，所以谨出纳也，诈伪由是而察。五行之产，五材之用，或文也，或素也，或有象也，或无象也，或贵其声也，或贵其色也，或贵其物也，或贵其德也，视其所施而已。大小有宜，上下有称，于以尊尊而亲亲，老老而宾宾，敬鬼神而利民事，国家制度于是乎始，罔淫为异器，以启奇邪。是以作而可法，用而可观。惟度量权衡，齐众之器也，多寡天下之物，诚信天下之民。本之同律，参之度数，以适规矩方圆，以定准绳平直。法于王府，同于四海之内，凡出于人力者，莫不得所。以程百器，以役百工，是以先王务审之。今吾族子者，衡其名矣，子平其字矣，尝得进士第，冠多士于天子之廷，是尊儒之重选也。六期而拜四官，籍在外朝，职在书府。出守大邦，世人犹以为淹。相见于江之南，固请于予曰：「为我推衡、平之义，而易字焉」。予不得其辞，而告之曰：「衡平而物得轻重，物得轻重而民得其情，天下之公，所由出也。字曰公甫，可乎」？公甫曰：「衡也不得叔父之言，为不自安。今朋友以谓衡也者，将告之曰，是吾叔父之言也」。

汤氏寺丞公之孙矩，字曰与权，而以「静德」名其读书之室，发其意者已详，复求予语。夫铢两斤石钧，是谓五权。名虽五而实一，盖犹数语黄钟之宫，于时为冬，而有四时之义焉，匪徒块然而已。故权与物钧而为衡，衡运生规，规生圜矩，其用则屡迁而不居，其体则一定而不易。人但见其推移往来，静也而不能无动，遂曰权变也。殊不知物有轻重，势有低昂，形有圆方，而所以制其轻重，定其低昂而成其圆与方者，则皆在乎权。非至静者孰能之？静诚之复所谓动，贞夫一者也。伊川深辟汉儒反经合道之说，以为权即是经；龟山则曰知时措之宜，然后可与权，岂固为异哉？时措之宜，静之动也、用也；权祗是经，动之静也，体也。动而无静、静而无动者物，动而不动、静而不静者神。必也动静体用，而权之义乃可言。周子曰定之以中正仁义而主静，盖本《大学》知止能静之义。推类而言，行之以中，衡也；处之以正，权也；发之以仁规，裁之以义矩也。动静周流，亦曷尝不定且静哉？与权倘以是求之，则知矩本于权，权本于静，而所以字其名、扁其斋者，皆在乎是矣。予于寺丞父子，夙有事分，虽未识与权，闻其敏明而静，故愿相与切磋究之。

久閒田舍，敢希堂察之招；再命著庭，讫遂祠官之请。职有华于寓直，禄且仰以资贫。感激上恩，控陈私谢。伏念某生居村僻，性禀平常。方隆师亲友之图，何致君泽民之有。粗偿邑债，仍负州丞。因多病以丐归，坐糜闲廪；当引年而未谢，真恋明时。圣皇躬揽以改元，善类同升而资治。访诸生之在否，冠八士以呼延。逊椟弗俞，除书频下。鹓鸿并集，许接武于道山；犬马既衰，难观光于天阙。历写由中之恳，果蒙从欲之仁。宠之东壁之图书，俾以中茅之香火。身不离于乡曲，名辄挂于班行。放公朝何所重轻，倍烦造化；在老境不翅满足，可谓遭逢。若集注之语言，竭平生之精力。金籯教子，居家聊用于讲摩；竹简送官，诏郡误蒙于宣取。预惭肤浅，无补光明。兹盖恭遇某名震华夷，功存社稷。亲拥虞渊之日，静排黄道之云。汤于伊尹学而臣，信格天之德懋；舜举皋陶选于众，见稽古之谟申。勤劳百废之鼎新，指顾庶僚之晋用。猥容衰朽，均忝荣光。某敢不思见太平，力延残景。拟圣主贤臣之颂，共黄童白叟之嬉。炙背虽暄，徒抱献君之志；挂冠已晚，嗣腾谢事之章。

嘉定改元五月甲辰，主上临轩策进士。辛酉、壬戌，胪唱于集英殿。建安、昭武正奏名十有二人，特奏名十有七人，宗室取应一人，以六月戊寅讲乡会于聚景园。谢（源明）月光、赵（善恭）作肃、刘（爚）晦伯、窦（思文）文仲、李（正通）彦中、雷（霆）复之、徐（应龙）仲通、赵（善槱）材父遣书币来相席。邹（应龙）景初先自章贡致馈，至是还朝，复主盟斯会。黄（格）诚之、李（曼卿）仲硕、蔡（以中）正孺、李（桂）景诜、王（洪之）涂叔、真（德秀）景实预焉。调官较艺中都者三十人同席。先言还弗及与者。时中书舍人、太子庶子、直学士院邹（应龙）景初禀东宫面奏，得圣旨，特借御园。鉴远堂（御书金字。）讲团拜。翠光亭更衣。会芳堂会素食五杯。西斋、（系会芳堂西偏，面北开门，一望皆荷花，湖平水如镜。）凉观（以上四所，并青字御书。从正散柱直入至照壁，深四丈馀尺一，架梁下，可坐六十馀人，更有馀闲之地。）分茶，劝酒七盏，荤食。花光亭（金御书，八角。）、合风殿、松风阁（青字。）、凌波亭、橘里、橙乡、蓼洲、玩月亭（八角。）、露华亭（八角。）、莲湖、（在鉴远堂前弥望。）兰坡、芙蓉径、柳屿、桂林、柳坞、李溪、菊坡、龙舟（皆金妆鳞。），凡四五十所，足迹止到此而已。

南邦倚郭鹤山水，昔贤必宅其胜，以便登临者，欲俾听政修令之君子退食而居高明，因以扩仁智之达德，不徒具观美也。南楼在楚观右、黄鹤楼左，非重屋而谓之楼者，因山而梯也。登梯而望，前鹦鹉洲，后北榭，大别山其西，凤凰山其东，蜀江之水南来而西注；向明而席，凡山之如屏如帏者，又皆森列乎几下。斯楼遂足以尽江汉形胜，而蕃翰眉目具焉。或曰：六通四跸皆我闼，而南何居？曰：楼之建虽在武昌置郡后，南之名已定于岐丰肇夏之初矣！贞女之风，见咏周南；江汉乃十五国风发源之地，是“南”也，“二南”之南也，“王化自北而南”之南也。夫江汉称南楼则甚切，后人更曰“白云阁”者妄也。楼去晋唐远，郡志载庾亮事，异同始终。宋事考之，即元祐中重建，建中靖国初重修，乾道初再建，嘉定中又修。我世祖皇帝己未南征是邦，衙府台隍，皆在圣图远览之内。及异时内附诸司，潭迁鄂徙靡常，存斯楼成毁于不论。元贞初，官师甫定，付斯楼修复于不急，日凋月敝，来游者如在荒禅败驿，感慨系之矣！今荣禄大夫、平章政事公忽刺䚟，乃兀里养哈䚟人民口白䚟官人之孙，益速答儿平章之子也。莅政之明年，慨然曰：“当吾世而废千余年之胜观，何以镇压百州之山川哉”！即召属计功，命本省掾史刘彝、训蒙古必闇、赤高敬宣使徐复孙、前通城县达鲁花赤马合谋董役。且曰：“营室而智及百年者，材必良材，工必良工，兹楼突兀武当坛靖之上，云雨风日必先被焉。昔人所以屡建屡修者，以官视南楼，不以家视南楼也”。悉薪其腐材，更梁柱以江陵之柏；夫慵匹直，不会多少，唯精实是图，两掖视旧增多，四荣视旧加辟，盖瓴级甃，垣墙三周，藻棁髹楹，青韨辉映。财粟计钞五万，实平章公捐己俸为倡，创以春季，成以冬孟，度长洁大，遂为东南登临楼阁之冠。时总管崔翼繇南康易守武昌，亦相斯事，将纪公成绩，垂不朽。一之不朽固不系乎兴造之末，然使他人乐其华丽者，知公政事足以泽物；乐其显敞者，知公胸次足以容众，即周召事业，亦向是彰彰矣！谨述颠末勒诸石，使他有名笔能美山水之形容，极日月之绘画，则是记也，亦斯楼之副墨子云。至治壬戌日，长至记。